巴爾幹半島（下）
五、 馬其頓
第三屆蘭陽國際民俗舞蹈營教材資料
1.馬其頓舞蹈簡介
Aleksandar Stamatov原著
江景峰 譯
馬其頓的民俗舞蹈，連同音樂和歌曲，是它傳統文化最重要的部份。在馬其頓語中稱「民俗舞蹈」為「奧羅(ORO)」【複數(ORA)】。幾世紀以來，在馬其頓已創作出無數的民俗舞蹈。一般而言，馬其頓民俗舞蹈是以半圓形的隊形，從左向右移動，舞者互相牽手、搭肩、或拉腰帶，通常舞蹈會從慢開始，而後逐步加速。現今，由於馬其頓的民俗團體試圖將民俗舞蹈改編為舞台表演，所以並不一定保持這種圓形舞蹈的形式和傳統速度上的變化。
依據舞蹈的形式或內容，馬其頓民俗舞蹈有許多區別，最普遍形式區別即男子舞蹈、女子舞蹈和混合舞蹈。
男子舞蹈和音樂充滿了陽剛和肅穆的氣息，腿部的移動又高又開，舞蹈中充滿了轉圈、跪地、騰空跳躍等動作，充分表達出男性身體的力量。
女子舞蹈的速度通常比男子舞蹈快，音樂則充滿輕柔的情調，腿部的移動含蓄，不會像男子高高抬腿，反而將腿部壓的很低，舞蹈中同樣也有轉圈。整體而言，女子舞蹈表達出女性的謙恭和愉悅。
混合舞蹈則適合男女共舞，男女舞者沿著半圓間隔組成，女性保持她們謙恭的舞蹈風格，而男性則維持他們開放的舞蹈風格。
從舞蹈的內容來看，最常見的是舞蹈所表現的不同活動。所以，有所謂「田野舞蹈(field dances)」，呈現出收穫、耕耘、播種的情景；「藝匠舞蹈(craftsman dances)」，表現馬其頓現存各種不同的傳統技藝；「婚禮舞蹈(wedding dances)」，展現各地各式的婚禮習俗；「軍事舞蹈(Military dances)」，呈現出和敵人或強盜的作戰；「捕魚舞蹈(fishing dances)」，則表現出漁民的生活。
今日，馬其頓民俗舞蹈在民眾之間並不像在過去一般流傳廣泛。各種不同的民俗舞蹈團體和一些高山村落裡的老人家是馬其頓民俗舞蹈的最後保存者。但是，我們仍可以經常看到在婚禮和其他場合裡人們共舞馬其頓最普遍的民俗舞蹈，像是PRAVOTO和PAYDUSHKO。其他有名的舞蹈有CRNOGORKA，來自馬其頓北部 Crna Gora山的典型混合舞蹈；KALAYDZHISKO，這支錫匠的舞蹈是來自馬其頓中部；TESHKOTO，馬其頓最有特色的男子舞蹈，來自馬其頓西部；NEVESTINSKO，新娘舞蹈，來自馬其頓西部；MASHKOTO，來自居住在希臘北部馬其頓人的男子舞蹈；RATEVKA，來自馬其頓東部的女子舞蹈。
2.馬其頓傳統民俗
江景峰、須文宏 譯
馬其頓傳統民俗的組成成分包括建築、服裝、習俗、舞蹈與歌曲。為了讓本文的讀者能夠抓住個別成分間的相互關連，必須先認識馬其頓地理和人口的基本特徵，這些是塑造馬其頓民俗精神的根本。
馬其頓族裔的居住地，北邊是Morava 山谷、Skopska Crna Gora 山和Shar 山，東邊是Osogovo山和Rodop山脈的Rila山，南部則是Bistrica河、愛琴海、和Pynd山，西邊則與東阿爾巴尼亞山脈相鄰。由於和南方開闊大海連接，造成馬其頓特殊的氣候型態，進而影響馬其頓建築、工藝、作品、生活方式、營養和衣著。
馬其頓位於巴爾幹半島中央，是北往南來重要的交叉路口，這些主要路線包含稱為「經由伊格那莎」（Via Egnatia）的古羅馬道路開始【此路從Durres Via Ohrid、Bitola、和Thessaloniki延伸至伊斯坦堡】，另一條幹道則從斯高彼亞【馬其頓首都】開始，經過Shtip、Radovish、和Strumica，通往Thessaloniki和孤兒灣(Orphan Bay)。沿著這兩條重要道路居住的人們，由於貿易的流通，使得生活產生了多元化影響下的傳統發展；而截然不同的情況發生在山區之中，在那裡的人們依然保持著對他們傳統的忠實，也因此山區居民有屬於他們自己的特殊發展。
生活方式的不同產生了馬其頓物質和精神傳統上的殊異，而歷史和政治的惡劣環境，也激勵、引導馬其頓人在審美及藝術等天賦上的表現，尤其是透過民俗舞蹈、民俗歌曲、及傳統民俗服裝上的刺繡來表達。
馬其頓的建築傳統
幾個世紀來，馬其頓的『鄉間建築』在巴爾幹半島上各式各樣自然、社會和經濟因素的影響下發展。平藉著馬其頓人高度的創造意識，這種交織著審美、傳統和本土因素的建築藝術在十九世紀達到高峰。自此，馬其頓建築師的技巧，在整個巴爾幹半島內外都廣為人們所稱道。
馬其頓建築的起源可遠溯到過去的幾世紀。考古研究證實曾有用極差的材料蓋成建築物。這類建築物的特色是輕巧，有室內地下室和地面上的一個房間。
在社會和經濟變化的影響下，馬其頓目前的建築形式是在十七世紀形成，影響來自東方，主要是當時具有優勢的奧圖曼帝國的影響，及它們和本地傳統的融合。
整個馬其頓的鄉間建築風貌，藉由民間建築工匠在整個巴爾幹半島長時間活動醞釀而成。幾個世紀來，馬其頓建築工匠孕育出獨特的建築風格，並在整個巴爾幹半島大量的建築物上得到印證。
建築技藝，以成為馬其頓的重要傳統，在各地區均有不同的表現與貢獻，如Reka-Debar、Veles、Bitola、Prilep、Ohrid、Kreshevo、和Kriva Palanka等地區。這些特殊獨特的建築語言和建築形式，以及不同地區的內部陳設方式，給予馬其頓建築學校教育多樣的影響，也提供它們教授本土建築傳統和變遷時相當重要的指標。
馬其頓民俗服飾
馬其頓民俗服飾是民間風俗的典型，也是種族文化歷史的反映。幾個世紀以來，民俗服飾在社會、政治因素，以及和鄰近國家的文化交融下不斷演變。其中的精緻刺繡大抵反應日常生活種種，而刺繡的顏色組合，則來自於人們的工作方式、工具、和他們的信仰。
在過去的農村中，『習俗』對生活和工作總具有某種不可抹滅的特殊意義，牽引著人們的一舉一動。在馬其頓，傳統習俗的延續一直到土耳其統治時期才發生變化。土耳其的統治使傳統習俗快速地被揚棄、消失；至此，傳統鄉村生活方式被拋棄，取而代之的是新的都市生活方式，而以往生活中各式各樣的迷信及傳統，也不再與生活交會。
在過去，土地的開闢總是和隨後而來的各式信仰、儀式、魔法及典禮連結在一起。這些活動，一方面是為了追求土地肥沃、五穀豐登，另一方面則是期望能免於壞天氣、疾病和其他無法預測的不幸事故而創設，同時，也為了祈求人們及牲畜的健康和強壯，才能夠持續農事的辛勞工作。
從準備工作開始，到田地種植、穀物進入穀倉、田間作物採收的整個過程，農民恆常保持對田地的關心。這些關心起源於人們無法確知各式各樣自然現象的真正根源，而這些自然現象卻是他們生活所依賴的。因此，他們保存了許多信仰基督教之前的異教特色，而這些特色後來隨著基督教的發展，部分被結合在其中，而成為他們信仰中不可分或平行共存的部分，一直維持到今日。
夏天是收割的季節，人們常在馬其頓境內各地來回的工作，隨著收穫季節的遷移，也促成了某些風俗的散佈。每年的這個時期，被稱為Shops（收割工人），來自Kozjak和Shiroka山的人們，會離開家鄉到外地作收割工人。他們之所以遠離家鄉，出外工作，是源於他們居住在山區，海拔高、耕地貧瘠、可耕作的土地小、收穫較少。而且，當平原地帶Kumanovo的收割季節結束，高地村落Kozjak的收割季節才要開始。因此，除了來自Kozjak村落的收割工人外，從Kriva Palanka、Krotova、和斯高彼亞（Skopje）等地區，甚至西北部山區Ovche Pole的Kotorci，過去也都常來到低海拔的地方尋找工作，以求增加收入。
擁有小塊田地的村民，在很快地完成收割和其他農事後，通常會為了多賺點額外收入而來到這些地方，這就是這些勞工從一個地方將傳統習俗傳播到所有他們前往工作地方的原因和方式。每個農民都會嚴謹留心地慶祝一年中的特定節日，規律地遵循所有跟慶祝節日相關的重要農俗。
談到這些風俗，最重要必須強調的即是它們幾乎都和某些民謠和舞蹈結合在一起，而這些民謠和舞蹈，由於人口的季節性遷移，從它們的發源地傳遞到馬其頓的各地。目前，我們可見到這些風俗的一部份，但它們比較是被當作習俗來進行，當作是過去傳統的遺留，而少有人會去深入了解這些風俗真正的意義。如今，這些風俗主要作為特定農業活動開始或結束時慶祝的活動，經常在傳統節日中進行。
馬其頓傳統節慶
馬其頓最有名的傳統節日如下：
虔誠的Ignjat（12月20日）
耶誕夜（12月24日）
Vasilica新年（1月1日）
主顯節（1月6日）
聖Tripun – 西洋情人節（2月1日）
原諒日（每年日期不同）
聖 Todorica（Todor的星期六，每年日期不同，在原諒日後第一個星期六）
新婚夫妻日（四十殉道者，3月9日）
天使報喜日（3月27日）
拉撒路的星期六（每年日期不同，在神聖星期六前的星期六）
復活節（每年日期不同，在原諒日後七個星期）
聖喬治日（4月23日）
聖耶利米（5月1日）
聖救世主日（每年日期不同，復活節後四十天）
春分（6月11日）
聖約翰 – 仲夏日（7月24日）
聖彼得日（7月29日）
Goresnjaci（火之結婚， 7月17日）
聖Elias（7月20日）
Makavei（8月1日）
變容節（8月6日）
聖母瑪利亞（8月14日）
聖賽門（教堂的新年，9月1日）
聖Dimitry日（11月26日）
聖巴巴拉（12月4日）
傳統節日的慶祝總反映當季時令下的特定生活狀態例如春耕、夏耘、秋收、冬藏等。因此，會舉行適時適景的儀式，也會安排屬於特定節令的舞蹈和歌曲來慶祝。在冬天通常沒有農事，人們因此較常舉行慶祝活動，同時在節日慶祝期間安排少女少男們的訂婚事宜。
春天的開始，人們為耕作預作準備，並籌備復活節齋戒所需。臨近復活節之前及復活節期間的慶典是在傳達對耕種、土地肥沃的期待，這時節會更努力的將青年男女送作堆，期待夫妻同心，能夠讓他們更輕易迅速地完成夏天的工作。
夏天的傳統節日和穀物的收穫及收割期的開始或結束相關。
秋天的來臨，通常是最後一批穀物收穫完成，而且已經做好了渡過冬天的準備。因此，在秋天傳統節日所唱的歌曲，是有關家人聚集在壁爐四周溫暖的模樣。人們相信在「聖巴巴拉」光臨的客人，將會留下一整年屬於他們自己的快樂或壞運氣。
馬其頓民俗舞蹈和歌曲
馬其頓民俗舞蹈和歌曲也許是馬其頓最有價值的文化和藝術傳承了。這些舞蹈和音樂，歷經歷史長時間發展帶來的各式挑戰後沿傳下來，內涵因而變得更豐富、也變得更迷人。所以，這些傳統歌舞實際上是歷史過程下產生所有特色之綜合體，也就等於馬其頓的命運。在民族意識被喚醒，而人們亟欲表達自我的時代中，馬其頓人一直在尋找表達他們情感的媒介物，因此他們將一切用語言無法表達的事物轉換為民俗舞蹈和歌曲。因此，我們可以說民俗舞蹈和歌曲是馬其頓固有文化的認同。儘管今日馬其頓人接受大量現代型式的藝術表達方式，但傳統歌謠及舞蹈仍普受熱愛，而且將一直伴隨馬其頓穿越未來。
在馬其頓民俗舞蹈和歌曲中交織了前文所談過各式傳統的民俗藝術，從舞者為表演準備的期間及在民俗舞蹈的演出裡所表現出的精神中，都清楚地表達出來，不論是在舞步、身體、手腳的移動，頭部及眼神的顧盼。可以說，人們因舞蹈得以穿越時空，並尋梭到這些豐富動作、神態背後的含意。
馬其頓民俗舞蹈的基本特色
男子的舞蹈主要在表現男人的體能和力量，動作要作的高且大，在團體歌唱中則特別強調屬於男性的突出個性。
女人在團體舞蹈中亦強調女性善良、謙虛的個性。他們以有限的體能，展現一致、同步的舞蹈；
依據舞者的組成，馬其頓民俗舞蹈區分為男子舞、女子舞、和混合(男子和女子)舞；
依據舞者舞蹈圍成圈的方式，則區分為「拉腰帶」、「搭肩或牽手(雙手手肘彎曲，舉到肩膀的高度或者放低)」、「搭肩且牽手」、「一手放低，一手搭肩」、「不牽手行列」、「勾小指」或「握棍子兩端」等；
依據舞步，民俗舞蹈區分為簡易舞蹈和包含數種腳步的較困難舞蹈。
馬其頓民俗歌曲的特色
漫長的土耳其統治年代，同樣在馬其頓的民俗歌曲中反映出來。在傳統歌謠中，常有思鄉情懷和悲傷情緒的表現，描述土耳其的嚴酷統治。相同的情感也存在自由鬥士歌曲和Ilinden起義歌曲中。當然，也有喜悅和快樂的歌曲，在這些歌曲—通常是諷刺歌曲 --中馬其頓人以驕傲精神，挑戰他們的命運，自己開自己的玩笑。
這種獨特的音樂拼盤，由各式各樣的音色和對比組成，加上了移民收割工人的歌曲而顯得更加豐富。這些歌曲充滿了離鄉背井者的悲傷和對於家鄉的思念，糾纏著被迫離家命運的忿慲。
然而，從主題、類型、和特色的區分來看，民謠中的主流地位還是屬於具有詩意歌詞和活潑旋律的抒情民俗歌曲，這些歌曲包含來自Veles、斯高彼亞、Ohrid、和Bitola等地的民謠。
馬其頓民俗歌曲的主要特色之一是它的演奏方法。它們是根據「部分音域」(part singing)模式演唱，主要發源於西馬其頓Tetovo和東馬其頓Rodop地區。此外，充分結合民俗舞蹈和歌曲的唯一特色則是它的「不平均節奏」(uneven rhythm)，那是源自最傳統初的音樂演奏方式。
走筆至此，依照民族學的研究顯示，馬其頓是由東西兩個民族區所組成，而這兩區還可以更進一步區分為次民族區及地理上的小區域。這樣的區分，對於想認識馬其頓傳統民俗的基本特色，便會較輕鬆，且易於了解。